حمود الصهيبي
09-07-2002, 02:22 AM
الموضوع في غاية الاهمية وبودي ابداؤ الري بة
الهجاء فن من فنون الشعر او يسمى غرض من اغراض الشعر شانة في ذلك شان الغزل والمديح وغيرة
ولة صورة وابداعاتة ومناسباته واذا سخر لخدمة هدف نبيل او دفاع عن
فانة يكون محمود ومرغوب بة ولكن اذا وضع في غير موضعة من تجريح وانتقام وسخرية فهو يكون مذموم وغير مرغوب فية
الشعر ادب وخلق فكان الشعراء واقصد في الهجاء لا يتجاوزون
الخطوط الحمراء فكان الشاعر لا يسئى ادبة حتى مع خصمة ولا ينقصون
الكريم كرمة او الشجاع شجاعتة
و
ولا يتتطرق الي استخدام الالفاض النابية او كشف سترهم او ذمهم بما ليس بهم والقذف وهو ضلم
لنفس وقد مر علينا في عهد رسول الله صلى الله علية وسلم
صور كثيرة من الهجاء المحمود ويقول لحسان ابن ثابت شاعر رسول الله (اهجهم وروح القدس معك) فكانت عليهم اشد من وقع السهام
ومثال ذلك ما قالة حسان في هجاء قبيلة كانت تفتخر بطول قامات رجالها وضخامة اجسامهم حيث كانو يهددون الاسلام بقوتهم
لا باس بالقوم من طولٍ ومن عظمٍ
00000000000000000 جسم البغال واحلام العصافيري
وكذلك ما قالة احد الشعار في ذم بعض القبائل التي كانت تسخر من اسم قبيلة حيث كان يقال لها
(انف الناقة) فقال شاعرهم
قومٌ همُ الانف والاذناب غيرهمُ
0000000000000000 فهل تسوي بأنف الناقة الذنبُ
وكذلك ما قالة الشافعي عندما سبة رجل في الطريق ولم يجبة
وقال الناس للشافعي رد علية وقال
قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم
0000000000000000ان الجواب لباب الشر مفتاحُ
الصمت عن جاهلٍ او احمقٍ شرفً
0000000000000000 وفيه ايضاً لصون العرض اصلاحُ
اما ترى الاُسد تخشى وهي صامتةً
0000000000000000 والكلب يخسى لعمري وهو نباحُ
ومن هذة الصور يتضح لنا ان الهجاء فن عضيم ولا بد منة اذا استغل في مكانة ونبل هدفة وعرف سببة
واشعر بجميع اغراضة اعذبة اصدقة ولا ينل بة الي المتلقي الي اسفل السافلين
غير انا في هذة الازمنة بلينا بمجموعة ينتسبون لشعر وهو منهم براء
الهجاء المذموم سهل المنال وابواب الشر مفتوحة على مصراعيها
فمنهم من ينطبق علية المثل القائل ( اذا حب كلف واذا كرة اتلف)
ولو انا سعينا الي عدم النشر لهم حيث انة سبب لنفور المتذوقين
والقائمين على الصحف فمنهم من لا يفقة بالشعر سوى اسمة وهناك من لة اهداف حقيرة يقومون بالايقاع بين الشعار
ويسارعون في نشرها ويعطيها هالة اعلامية ويضعون لها مانشيت
ومنهم من هو نار على علم
ومخالفتهم لرجعوا الي الطريق السوي
الهجاء فن من فنون الشعر او يسمى غرض من اغراض الشعر شانة في ذلك شان الغزل والمديح وغيرة
ولة صورة وابداعاتة ومناسباته واذا سخر لخدمة هدف نبيل او دفاع عن
فانة يكون محمود ومرغوب بة ولكن اذا وضع في غير موضعة من تجريح وانتقام وسخرية فهو يكون مذموم وغير مرغوب فية
الشعر ادب وخلق فكان الشعراء واقصد في الهجاء لا يتجاوزون
الخطوط الحمراء فكان الشاعر لا يسئى ادبة حتى مع خصمة ولا ينقصون
الكريم كرمة او الشجاع شجاعتة
و
ولا يتتطرق الي استخدام الالفاض النابية او كشف سترهم او ذمهم بما ليس بهم والقذف وهو ضلم
لنفس وقد مر علينا في عهد رسول الله صلى الله علية وسلم
صور كثيرة من الهجاء المحمود ويقول لحسان ابن ثابت شاعر رسول الله (اهجهم وروح القدس معك) فكانت عليهم اشد من وقع السهام
ومثال ذلك ما قالة حسان في هجاء قبيلة كانت تفتخر بطول قامات رجالها وضخامة اجسامهم حيث كانو يهددون الاسلام بقوتهم
لا باس بالقوم من طولٍ ومن عظمٍ
00000000000000000 جسم البغال واحلام العصافيري
وكذلك ما قالة احد الشعار في ذم بعض القبائل التي كانت تسخر من اسم قبيلة حيث كان يقال لها
(انف الناقة) فقال شاعرهم
قومٌ همُ الانف والاذناب غيرهمُ
0000000000000000 فهل تسوي بأنف الناقة الذنبُ
وكذلك ما قالة الشافعي عندما سبة رجل في الطريق ولم يجبة
وقال الناس للشافعي رد علية وقال
قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم
0000000000000000ان الجواب لباب الشر مفتاحُ
الصمت عن جاهلٍ او احمقٍ شرفً
0000000000000000 وفيه ايضاً لصون العرض اصلاحُ
اما ترى الاُسد تخشى وهي صامتةً
0000000000000000 والكلب يخسى لعمري وهو نباحُ
ومن هذة الصور يتضح لنا ان الهجاء فن عضيم ولا بد منة اذا استغل في مكانة ونبل هدفة وعرف سببة
واشعر بجميع اغراضة اعذبة اصدقة ولا ينل بة الي المتلقي الي اسفل السافلين
غير انا في هذة الازمنة بلينا بمجموعة ينتسبون لشعر وهو منهم براء
الهجاء المذموم سهل المنال وابواب الشر مفتوحة على مصراعيها
فمنهم من ينطبق علية المثل القائل ( اذا حب كلف واذا كرة اتلف)
ولو انا سعينا الي عدم النشر لهم حيث انة سبب لنفور المتذوقين
والقائمين على الصحف فمنهم من لا يفقة بالشعر سوى اسمة وهناك من لة اهداف حقيرة يقومون بالايقاع بين الشعار
ويسارعون في نشرها ويعطيها هالة اعلامية ويضعون لها مانشيت
ومنهم من هو نار على علم
ومخالفتهم لرجعوا الي الطريق السوي