احمد الخالدي يتهم رشيد العميري بالعلمانية والليبرالية!!!

[المتقصي]

قرانا في الاعداد الاخيرة من بعض الصحف والمجلات
بعض الكتاب ومحررين المجلات يتهكمون على العرضة الجنوبية
والشعر الجنوبي

ولا ادري لماذا هذا الهجوم ؟؟

اهو حب الظهور على اكتاف هذا الشعر
ام هو حب توزيع اعدادهم الصحفية !!
ام هي غيرتهم المتأصله في نفوسهم

هذا ردي لولائك الاقلام التى تحاول المساس بتراثنا الاصيل
وتقول بالخط العريض في احدى صفحات مجلاتهم



(( الشعر الجنوبي هو انحطاط الشعر ))


هذه ياعزيزتي ريناد دعوه من العلمانيين والليبراليين لعلمهم

أنه لاتبقى أمتنا الا عندما يتركون أصالتهم ونقائهم وتمسكهم بموروثهم

بعدة جهاته...

ومن المعلوم لدى الجميع أن مهرجان الجنادرية يقوم على ركز أساسيه

ومنهاالتراث والشعر الجنوبي...

وهنا بعض من محتوى من فنون شعبية لقرية الفرية لقبيلة غامد


&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

تعريف بفن الجنوب الشعبي

الفنون الشعبية : هناك ثلاثة انواع للفنون يقدمها أبناء المنطقة والتي يمارسونها ايضا في المناسبات مثل الصلح بين القبائل والزواج وايضا تمارس هذه الفنون في الاحتفالات الموسمية والمهرجانات.


--------------------------------------------------------------------------------

اولا : العرضة : وهي تنظيم الصفوف بين الرجال بشكل مقوس او دائري ويكون وسط هذا التجمع الجميل الشعراء الذين ينشودن الابيات ويقوم العارضون بترديد اخر بيت وتكون هذه القصائد إما حكمة يرددها الشاعر عن تجربة او خبرة له او تكون القصيدة كمدح لرجل او لقبيلة وبالقرب من الشعراء توجد الطبول ( الزير ) والتي على دقاتها يردد العارضون اخر بيت ويحمل كل شخص من هولاء السيف في يده اليمنى وتكون الاحزمة الذهبية المزخرفة ( الجنبية ) حول خصرة .


--------------------------------------------------------------------------------

ثانيا : المسحباني: ويتصف بالسهولة والانسياب البطيء لحركة الارجل وتكون الايدي بمحاذة الصدور مع اهتزاز الجسم في رشاقة ترافقها تارة المبارزة الشعرية والتي يتخللها توقف ثم صوت طبل وعادة ما تكون الصفوف مسقيمة ومتقابلة.

[أحلام الغامدي]

:confused:


:confused:


:confused:


اووووووووووووه 000 هناك من يتابع مقالاتي


ريناد

[نايف السميـرى]

المتقصي ..
شكراً على هذا الطرح .

من الجهل المطبق ان ننعت كل من طرح رأياً نقدياً مثل هذا بالعلمانية والليبراليه !!
يبدو ان الاخ احمد قد اختلطت عليه الامور ولم يعد يفرق بين هذه وتلك
يا اخي مثل هذا الكلام والذي صدر بحق اسم اعلامي مميز لايمكن التشكيك في اهتمامه وحرصه على ادب امته ايّا كان توجه هذا الادب واختصاصه .. يعد كلام خارج عن المنطق والمألوف ولايمكن القبول به او اخذه بعين الاعتبار .
فرشيد العميري .. شاعر وناقد متفرد .. قضى جل وقته وهو عاكفاً على دراسة الادب في كل توجهاته وتخصصاته حتى تشربه تماماً واصبح جزءاً منه واصبح هو جزء من تراث امته واصالتها . فالعميري يعد علامه مضئه في جبين ادبنا الشعبي ككل دون تحديد ونعته بعبارات كتل جهل وتعدي كبيرين .

اتمنى يا اخ احمد ، ان تتروى اكثر وتكون اكثر درايه وبعد نظر عند رغبتك في اصدار اراءك مستقبلاً لما في مثل ذلك من صلاح لفكر امتنا وادبها بشكل عام .

.................................................. .........

هذه ياعزيزتي ريناد دعوه من العلمانيين والليبراليين لعلمهم
أنه لاتبقى أمتنا الا عندما يتركون أصالتهم ونقائهم وتمسكهم بموروثهم
بعدة جهاته............................................. ..................
هذه الجملة لا ادري كيف كتبت !!!!
يبدو انه اراد ان يوصل ان العلمانيين حريصين على انسلاخ امتنا عن تراثها واصالتها !؟
ولكنه لم يوصلها كما يجب !! عجبي !!!!

[صالح العبدلي]

كاتب الرسالة الأصلية : نايف السميـرى
[من الجهل المطبق ان ننعت كل من طرح رأياً نقدياً مثل هذا بالعلمانية والليبراليه !!
[/ALIGN] [/B]


أحمد الخالدي



اهو حب الظهور على اكتاف هذا الرشيد
ام هو حب لفت النظر !!
ام هي ؟؟؟؟؟؟ المتأصله في نفوسك






والجميع يعلم منهو رشيـــــــــــد العميري




تح ياتي

[مشهور واصل]

وليت المتقصي يزودنا برابط هذا الموضوع

[أحلام الغامدي]

اعود مجددا

الاخوة الكرام

هذا الموضوع احد مواضيع ريناد القحطاني

في منتدى النداوي

وسوف اعطيكم الخلاصة نيابه عن المتقصي

ولكن لا اعتقد ان احمد الخالدي يقصد رشيد العميري

لاني لم اذكر اسم رشيد العميري ولا مجلة مقناص

انما تكلمت عن الموضوع بصفة عامة

والموضوع بعنوان (( العرضة الجنوبية والقلطة )) باحدى المنتديات

وكان الموضع كالتالي:-

طالعتنا بعض الصحف والمجلات في أعدادها الأخيره بمقالات تهكميه علي الشعر والعرضه الجنوبيه من بعض الكتاب والمحررين.

ولا نعلم ماهو سر هذا الهجوم ؟؟

اهو حب الظهور على اكتاف هذا الشعر
ام هو الرغبه في رفع أرقام توزيع اعدادهم الصحفية !!
ام هي الغيره والحسد المتأصل في نفوسهم

هذا ردي علي تلك الاقلام التى تحاول المساس بتراثنا الاصيل
وتقول بالخط العريض في احدى صفحات مجلاتهم



(( الشعر الجنوبي هو انحطاط الشعر ))




العرضة الجنوبية
او الشعر الجنوبي
أنه شعر الجنوب الدافئ كالبلاد
المنصهر مع الذات
والممتزج بالقصيدة
شعر المشاعر
الشعر المتوهج بحرارة الجنوب
الذي يمتزج بكل أنهار التجديد
ينهل بوعي ليبقى بسماته وصفاته هو الغالب / المسيطر
يدخل مناطق التجديد بحرفية
قد ينصهر مع الغير /الجديد
لكن قوته تظهره
كما نصهر النحاس مع الذات
فبقى الذهب ذهبا
ولا وجود للنحاس المنصهر معه .

هكذا الشعر
حرا يؤثر
ينهل
ويبقى شعرا ذا مشاعر وأحاسيس
أما ما تفعله القلة القليلة
فنقول لها مرة أخرى ..

"القافلة تسير .. تسير ... تسير ....... ويبقى الشعر .. الشعر .. الشعر.

لابد للشعر أن ينصهر مع الجماهير العريضة
أن يمتزح مع أحلامهم
طموحاتهم
يخرج منهم ولهم



لقد استطاع الشعراء محمد بن ثايب و بن مصلح ومحمد بن حوقان وعبدالواحد الزهراني و سعيد بن هضبان
و ابراهيم الشيخي و صالح بن عزيز والسالمي والبيضاني و بن طوير واليزيدي وهميل بن شرف و ابو علاج وعلي بن مسفر ورمضان المنتشري
وغيرهم من شعراء الجنوب لاتحضرني اسماؤهم

أن يشدو بأعذب القصائد
العالية القيمة
والتي لاتتدنى إلى مستوى الفن

الهابط الذي نشاهده ونسمعه الآن


لاشك أن النخبة المتمسكة بتعاليها على الجماهير

لها سبب جوهري

في تغير ذوق الناس

فلا بد للجماهير أن تتفاعل مع من يعبر عنها
وإن كان بسيطا
ويبعد عن المتعولب
المتقولب
الجاف
البارد
الخالي من المشاعر
البعيد عن جوهرهم .



قد نختلف على هذا النجاح السريع
والنجومية التي تصنع كالبالون
ولكنها استطاعت أن تمس الجماهير العريضة
ويمكن لنا أن نستفيد من التجربة
لا أن نقلد
ولا نتدنى بالمستوى من أجل النجاح السريع
ولكن لنقترب من الجماهير
نلامس شغاف قلوب الغالبية
ونتفاعل معهم
نعبر

عن أحلامهم وطوحاتهم
نتمتزج معهم
ننصهر مع قضاياهم

هكذا الشعر الجنوبي

شعر المشاعر
الضارب على شغاف القلوب
لا الذي يفرضه علينا القلة من محررين لا يفقهوا مايقولون
من تهويمات لغوية
وتجارب بعيدة تماما عن روح الشعر .

أن تلك الفوضوية التي تحاول فرض شعرهم علينا
ومابعدها هي التي أزهقت روح الشعر
وحولته إلى كلام فوضوي
بمصطلحاتهم النقدية الفوضوية
فارغة المحتوى
وإن كانت قشورها لامعة
تغري في بعض الأحيان
ومازلنا نكرر بأننا لسنا ضد التجريب
وضد الجمود
ولكن اسفه, صعب أن نفرض شعر القلطه

الجاهز على شعر العرضة الجنوبية

صعب أن نلغي مشاعرنا لنعبر بمشاعر الآخرين

فشعر اهل الغربية بشكله ومضمونه يختلف تماما عن الشعر الجنوبي
بشكله ومضمونه
فما يعجب اهل الطايف لايعجب اهل ابها

حتى على مستوى العلاقات الإنسانية

الحياة

حتى على مستوى المشاعر .


لكلٍ خصوصيته
أما ما يفرضه علينا المحررون بالصحف الشعبية
من تقليد لشعر القلطه فهو تخريب للشعر العربي .

ليكن شعرنا يعبر عن مشاعرنا
عن قضايانا



نحن ضد التدني في الأدب من أجل الوصول إلى الجماهيرية الزائفة الوقتية
ضد الجماهرية المصنوعة اللحظية
التي تفجر مشاعر واحاسيس وقتية
انها الحماسية الزائفة التي تعبر عن موقف لحظي
وتذوب في طي النسيان بانتهاء الموقف اللحظة .

كما اننا ضد المستورد المعلب
ضد إتباع الموضة السائدة التي تحولنا إلى مسخ تماما
مثل مايفعله بعض الشباب من تقليد أعمى في الملبس والشكل
فقصوا الرؤوس بطريقة منفرة وشاذة تدعو للقرف والاستياء
وأرتدوا ملابس غريبة قبيحة الهيئة
وهكذا الشعر
إذا خرج من داره وأرتدى ثوب غير ثوبه فقد جماله وشاعريته
وأصبح غريبا وشاذا .




نحن ضد التدني الغارق في السطحية والمباشرة


والحل ؟! .

نبحث عن منطقة وسطيه
وهي : نقطة العمق العادل
نقطة المساواة للجميع
من خلالها ننظر وننطلق إلى الجميع بالعدل
هي المنطقة المتوازنة التي لاترجع كفة على كفة
لو تزحزحت من مكانها لأختل توازن الدائرة
لفقدنا العدل الجوهر
لابد من الوسطية الشعرية لندلف إلى عمق المشاعر
أو نهبط إلى المتدني المباشر .

المنطقة الوسطى هي المنقذ
يمكنها أن تعيد للشعر سطوته
تعيد للشعر شعريته
فلا يصبح مباشر مستهلك وقتي
شعبي
ولا متقولب
غامض
مبهم
نخبوي .

نريده شعر جنوبي شعبي أصيل يسمو بالمشاعر
يوهج العقل
ولانريد أن نطرح قضايا شعرية طرحت من قبل
والهمس في الشعر ليس معناه الضعف
فالشاعر القوي هو الذي يهمس فتحس صوته خارجا من اعماق نفسه في نغمات حارة ...

الهمس ليس معناه الارتجال فيتغنى الطبع غير الجهد
ولا احكام صناعة
وانما هو احساس بتأثير عناصر اللغة
واستخدام تلك العناصر في تحريك النفوس
وشفائها مما تجد .

لسنا بصدد فرض شكل معين من الشعر
ولكن نضرب مثلاً لنوع من الشعر يحتوي على المشاعر
والأحاسيس
ويناوش
ويداعب
ويفجر
وهو الذي يمثل المنطقة الوسطى


من الذي يفعل ذلك ؟ .

أنهم الشعراء أنفسهم ، الشعراء هم القادرون على طرد الإدعياء والدخلاء والمحتلين لسوقهم



مازال السؤال مطروحا

مناوشا
يبحث عن حل
حل للمشكلة
سطوة شعراء القلطة على المنابر الثقافية
ووسائل النشر
لايُنشر إلا كل معولب
وخارج
ومتمرد على كل شيء
حتى بات المبهم المتعالي هو السائد
و النقاد يصفقون

ينشرون هذا الوجع على الملأ

يتباهون بما وصل هذا الهراء الشعري من خصوصية معبرة
وتكثيف منبعج من الذات الإنسانية المنبثقة من أرض الصراع المتصارع
من الهدف اللاواعي المتداخل في الوعي المتفجر في خلايا الـ...... عذرًا
فهذه الفقرة كتبتها بدون وعي على طريقة شعر الذي يريدون ان يغصبونا عليه
ولا افهم ماجاء بها وعلى القارئ أن يفهم مايفهم

لسنا ضد أحد
ولكن ضد ماهو ليس بشعر حتى لو كان موزونًا مقفى
ضد خلو القصيدة من الشعر
ضد إنسلاخ القصيدة من الذات
وإنصهارها في نقطة وهمية
بعيدا عن نقطة الدائرة الوسط
فما يحيد عن الوسط متطرف
والتطرف كلمة مشينة تحتاج إلى تقليم أظافر من أمن الشعر
ومعاقبة الخارج على الحدود
وطرد وحرمان من دخول سوق عكاظ
حتى لايلوث الشعر
ويدوس على المشاعر
الخارج عنا منخلع منا لا مكان له
فهو مرتد يحتاج لإيمان جديد
أن يعود إلى صوابه ..
الخروج بدون قواعد نزق
والبحث عن جديد من خواء دون إتكاء على هيكل يبني عليه شعره
هو بناء هش
سيسقط في مهب الريح
أما من ينبني ويجدد من أساس متين فهنا يكون البناء قويا يواجه أعتى ريح
وأقوى زلزال.



لابد لنا من تثوير الأسئلة ونواجه بعضنا بصدق
دون أي حساسيات
أو مجاملات
نواجه الحجة بالحجة
نثري الحركة الثقافية بنقاش جاد بعيدا عن المقارعات الشخصية
والإتهامات في الأعراض والشخوص
ليكن حوارنا
نقاشنا
صراعنا : كيف ننقذ الشعر من المأزق الذي تعرض به ؟.


لنثور الأسئلة
وندلف في عمق القضية الجوهر
ولا نقف مكتوفي الأيدي نتباكى على ما ضاع
وما وصل إليه حال الشعر
لنبدأ جادين
صادقين
هدفنا الوحيد كيف ننقذ الشعر من حالة الموات
التي وصل لها على أيدي الشعراء أنفسهم ؟‍! .

هي طبقة من الصدأ
يمكن إزالتها
هي طبقة من العفن الغير متجذر سهل إقتلاعها
ومحوها
ليعود للشعر بهائه
وحلاوته
ونضارته
وشعريته

إن كثيرا من النقاد يرون أن عذوبة الشعر
ورومانسيته أصبح شيئا مستهلكا

ولكن هل استطاعوا ان ينصهروا بالجماهير
يمتزجوا ..
هل استطاعوا أن يأثروا في المجموع الكل
سيظلوا قلة لأنهم لا يعبرون إلا عن أنفسهم
ومهما فتحت لهم المنابر ستظل مغلقة لهم وبهم .

أما الشعر الحقيقي الجنوبي فهو الذي يلتحم بالعامة ويسمو بهم
يعبر عنهم
يخرج منهم
أنه الإمتزاج
والإنصهار المعبر عن الجمال
جمال الكلمة
وحلاوتها
ودلالاتها العميقة التي تنصهر بالجمال
جمال الكلمة واللفظ
جمال الصورة الشعرية
تطويع الكلمة لتبرز جمالها في سياق السطر الشعري

إننا نحتاج إلى وقفة مع الذات
لتخيلص الشعر الجنوبي من براثن الأدعياء والمخربين
نحتاج أن نطلق الشعر هذا العصفور الوديع من هذا القفص المكبل
والمحاصر الذي وأد مشاعره
وأحاسيسه ونزع عنه شاعريته
وجعله خواء
لاشعر فيه ولا حياة .

نحتاج إلى وقفة نعيد فيها ترتيب الأوضاع
لنعيد للشعر الجنوبي جوهره
نعيد للشعر الجنوبي سوقه المكتظ وجمهوره المتعطش له






ريناد
في رد على احد محررين مجلة (........ )



وهذا رد

ابراهيم الشيخي
" مشرف العرضة الجنوبية "

لقد فوجئت بهذا الموضوع واقصد هنا انتقاد بعض اشباه الرجال على العرضه

الجنوبيه .


انا احد ابناء الجنوب البرره الذين يدافعون مستميتين دون هذا القطر العزيز

على قلوبنا ودون موروثاته وكل ذرة من ترابه .




اولا:فالعرضه الجنوبية ليست حديثة العهد فهي منذ 800سنه موجودة كانت

الانطلاقه لهذا الفن من مايسمى بفن(الموشحات)في العراق والذي اذكر هنا

بيت للتوضيح عن عراقة هذا الفن يقول احدهم :

طرقت الباب حتى كل متني =============فلما كل متني كلمتني


هذا من الناحية الشعرية اما بالنسبة للكلام الدارج من منا لم يسمع بالمثل

المشهور .

دارهم مادمت في دارهم أو ارضهم مادمت في ارضهم


يقول علي بن ابي طالب كرم الله وجهه

الدنيا اذا كست اوكست
واذا جفت اوجفت


هذه بعض الدلائل على ان الجناس وهو عماد العرضه الجنوبية يجري في عروق

اللغة العربيه ويعتبر محسن بديعي من فنون البلاغه عند العرب


والعرضه اليوم هي امتداد لما كان في تلك العصور من استخدام لهذا الفن


كما ان العرضه اداءها رجولي يبث روح الحماس في نفوس الناس ويدعوا الى

الاخلاق الحميده والصفات الطيبه من كرم وشجاعه ووفاء ...............الخ


كما انه يناقش مواضيع حساسه ومهمه للمجتمع ويعالج مشاكله الكثيره

من منا ينكر ابداع عبدالواحد الزهراني الذي له اكثر من 100قصيده اجتماعيه

تلامس هموم الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟




فمن اي جهة انتقد هذا المعتوه هذا الفن العريق ؟؟؟وما هي الدلائل التي استند

عليها في كلامه ام انه يلقي بالكلام جزافا؟؟؟



في نهاية المقام اشكر الاخت ريناد على دفاعها المستميت عن العرضه الجنوبيه

كما اشكر اخي احمد الخالدي على التوضيح والدفاع




الان تاكدت من صحة المقولة((لاترمى الا الشجرة المثمره)).



وهذا هو رد احمد الخالدي

هذه ياعزيزتي ريناد دعوه من العلمانيين والليبراليين لعلمهم

أنه لاتبقى أمتنا الا عندما يتركون أصالتهم ونقائهم وتمسكهم بموروثهم

بعدة جهاته...

ومن المعلوم لدى الجميع أن مهرجان الجنادرية يقوم على ركز أساسيه

ومنهاالتراث والشعر الجنوبي...

وهنا بعض من محتوى من فنون شعبية لقرية الفرية لقبيلة غامد




تعريف بفن الجنوب الشعبي

الفنون الشعبية : هناك ثلاثة انواع للفنون يقدمها أبناء المنطقة والتي يمارسونها ايضا في المناسبات مثل الصلح بين القبائل والزواج وايضا تمارس هذه الفنون في الاحتفالات الموسمية والمهرجانات.




اولا : العرضة : وهي تنظيم الصفوف بين الرجال بشكل مقوس او دائري ويكون وسط هذا التجمع الجميل الشعراء الذين ينشودن الابيات ويقوم العارضون بترديد اخر بيت وتكون هذه القصائد إما حكمة يرددها الشاعر عن تجربة او خبرة له او تكون القصيدة كمدح لرجل او لقبيلة وبالقرب من الشعراء توجد الطبول ( الزير ) والتي على دقاتها يردد العارضون اخر بيت ويحمل كل شخص من هولاء السيف في يده اليمنى وتكون الاحزمة الذهبية المزخرفة ( الجنبية ) حول خصرة .




ثانيا : المسحباني: ويتصف بالسهولة والانسياب البطيء لحركة الارجل وتكون الايدي بمحاذة الصدور مع اهتزاز الجسم في رشاقة ترافقها تارة المبارزة الشعرية والتي يتخللها توقف ثم صوت طبل وعادة ما تكون الصفوف مسقيمة ومتقابلة.



http://sts22.jeeran.com/aaaaa.jpg


ثالثا : اللعب: ويمتاز هذا النوع ان رقصاته تكون شديدة الايقاع.



هذا الفن خاص بقبيلة غامد (قرية الفرية)....

وانا أول المعجبين بهذا الفن واللعب ودقات أهل الجنوب بالطبول لها ميزة خاصة

ومن المعروف أن هناك أيضاً قبائل كثير ولديها موروث شعبي

ويوجد بعض الأختلاف بين قبيلة وأختها

قحطان

شهران...

زهران

بالحمر وبالسمر

بني شهر

بالقرن

وكل قبيلة لها موروثها الكبير والجميل

وغيرها من القبائل العربية الكبيرة 000عرضات وفنون شعبيه

لايستطيع أحد أن يزيلها بحرف أو بموضوع....

واليكِ ياعزيزتي بعض من صور هذا الأرث العظيم (والعظيم الله)


http://sts22.jeeran.com/torath11.jpg

هذا هو الرحى والرحى معروفة في كافة أنحاء شبه جزيرة العرب...



http://sts22.jeeran.com/torath19.jpg


بنادق قديمة والى الآن أتمنى الحصول على مثل هذه البنادق

المذهله وتسمى عندنا (التفق)( والسناقي) والبندق أيضاً...

يقول الشاعر:




علموني للتفق وانا صغير = وحزموني بالرصاص المدرجاني

http://sts22.jeeran.com/torath23.jpg

وهنا زي للمرأه الجنوبيه وتميزت المرأه الجنوبية بجمال هندامها

وحليها عن نساء الجزيرة العربيه طبعاً في العهد القديم

ومازالت بعض النسوة متمسكه بعاداتهن الي الآن

اما الآن فلماركات العالمية أنتشرت عند جميع نساء جزيرتنا



http://sts22.jeeran.com/torath4.jpg



http://sts22.jeeran.com/torath5.jpg



ماأجمل هذه السيوف والخناجر.....


الأخت ريناد...

جئت من جوانب عديدة لموروث الجنوب...

وهذا جانب من ديار غامد العزيزين وموروثهم بالفن الشعبي من عرضة وتراث

وغيرة فمابالك ببقية القبائل....؟

الحديث يطول ياعزيزتي و(لايصح الا الصحيح)

ومشكورة لموضوعك الذي يبين خوفك وغيرتك على هذا الأرث الجميل

تقبلي ودي وأرجوا أنني أمتعتك بحديثي...

اما من ناحية الشعر الجنوبي...

فأجمل رد على من تعرض له أن تعرضي علية قصيدة

يالله أنا طالبك حمراً هوى بالي
لن روح الجيش طفاحٍ جنايبها...

فقط وهي لوحدها سترد على المقللين من شعر أهل الجنوب

تحياتي

الخالدي

شرق جزيرة العرب

وكل ديرة يوجد بها الخيب والطيب

الحديث يطول....

[مشهور واصل]

للوعي وقفة

مشرفتنا النشطة ( ريناد ) طرحت هذا الموضوع في منتدى النداوي بعد مداخلات ساخنة كانت لها في موضوع شعر العرضة هُنا وفي هذا القسم .
الفرق أنها أقحمت (المحاورة) في الموضوع لتزيد الاثارة .!

حسناً لنخاطب ( الوعي) بحجة النقاء التي نمتلكها في ديمة ونسأل أختنا ريناد :

1- ألم تجدي فرصة كاملة في الردود والمداخلات حول هذا الموضوع هُنا في ديمة ؟
2- ألم تجدي تجاوباً من كاتب الموضوع ( رشيد العميري ) شخصياً وهو مالم يتوفر ولن يتوفر لك في منتدى آخر ؟
3- اذا لم تكن تلك المداخلات مقنعة لك , اليس من المنطق أن تطرحي هذا الموضوع هنا خصوصاً وأنك مشرفة وتجدين من التعاون والثقة من جميع المشرفين والاعضاء مايشجعك على التواصل ؟
4- تقولين في موضوعك المطروح في النداوي ( طالعتنا بعض الصحف والمجلات في أعدادها الأخيره بمقالات تهكميه علي الشعر والعرضه الجنوبيه من بعض الكتاب والمحررين.
ولا نعلم ماهو سر هذا الهجوم ؟؟
اهو حب الظهور على اكتاف هذا الشعر؟
ام هو الرغبه في رفع أرقام توزيع اعدادهم الصحفية !!؟
ام هي الغيره والحسد المتأصل في نفوسهم؟

هذا ردي علي تلك الاقلام التى تحاول المساس بتراثنا الاصيل
وتقول بالخط العريض في احدى صفحات مجلاتهم

(( الشعر الجنوبي هو انحطاط الشعر )) ) أنتهى قولك .

حسناً ياريناد ( كيف تقولين لا اعتقد ان احمد الخالدي يقصد رشيد العميري

لاني لم اذكر اسم رشيد العميري ولا مجلة مقناص

انما تكلمت عن الموضوع بصفة عامة ) :D ألا ترين أن في هذا استغفال لوعينا اذا ماعلمتي أن الاشارة لهذا الموضوع وبنفس عنوانه في المجلة هو اشارة واضحة لمصدره خصوصاً وأنه مطروح للنقاش في أكثر من منبر اعلامي وأنتي تحديداً من ( طرحه هناك) ؟؟؟ ثم أليس الخالدي مسؤلاً عن تبرير موقفه وليس من شأنك الدفاع عن وجهة نظره ؟

5- وتقولين في ردك على الأعضاء المشاركين في الموضوع (ايها الاخوة الكرام النقد هو هدفنا وليس التجريح اتمنى من الجميع عدم التشنج في التعليق على الامر فانتم تعلمون ماهو النقد البناء انتظر جميع الاخوة للمشاركة من اهل الجنوب ومن غير الجنوبيين نتظر المنصفين لثقاةالنقاد للحضور هنا وباسرع وقت ممكن شكرا للجميع
ريناد ؟ )
لتسمحي لنا أن نطالبك بنفس الأمر فهذا من حقنا على الأقل من باب المساواة ونسألك هل قولك
( ام هي الغيره والحسد المتأصل في نفوسهم ) يدخل في دائرة النقد ؟

ستأتين ياريناد وتجيبين وربما بكل صدق وجرأة لأنني اعلم أن في ديمة ادارة ومشرفين وأعضاء
سيمنحونك فرصة الحديث بكل حرية حتى ولو كان النقد لمجلة يملكها صاحب الموقع ويدير تحريرها
رجل بعفوية ( رشيد العميري ) .

والفرصة متاحة لكل من تداخل هناك للتسجيل في ديمة ومحاورة ( رشيد العميري ) بمايتناسب
مع اخلاقيات ( ابناء الحنوب) وابناء كل الجزيرة وسياسة ديمة التي تركز على اخلاقيات الكاتب
قبل كتابته .

[أحلام الغامدي]

ان مشكلة سوء الفهم أو التفاهم واحدة من القضايا المهمة
التي تعيشها حالتنا في الساحة الشعبية
والتي نجد تجلياتها بصورة واضحة في عدة أمور:

1 - ما نعيشه من جفاء لبعضنا البعض على الصعيد الفكري
سواء كان هذا الجفاء مقصوداً أم لم يكن.

2- حالة اللاثقة في التعامل مع الأخر ومواقفه.

3- حالة التراشق الإعلامي المبطن في بعض الأحيان وتوزيع التهم.

4- محاولة إقصاء الآخر
وتصنيفه في قائمة الممنوعات غير المرغوب في اقتناءها.

هذه الصور وغيرها إنما هي مشخصات الظاهرة المرضية
وهي واحدة من الظواهر التي تعيشها ساحتنا الشعبية
على صعيد الفكر والواقع
لها أسباب ولها أيضاً طرق علاجية.

هذه الظاهرة الموسومة بسوء الفهم للأخر
لها أسباب ومسببات
فإذا ما تعرف الإنسان على خطر هذه الظاهرة
وقرأ خطر الفرقة وما تسببه من حروب عبثية نخلقها هنا وهناك باسم (( قلمي هو الافضل ))
احياناً والمصلحة أخرى والدفاع عن النفس ثالثة... الخ.
ايها الاخوة انا اجد اني اتعرض لتهديد من ضعوف النفوس

تحت وطاءت قلمي المتعجرف


ولا ادري لماذا يحاول البعض فهم قلمي على انه استهداف له

ياايها النقاد بديمة وايها الانقياء والشرفاء اين انتم من ريناد

التي تتعرض الان لحملة هجومية غريبة من اقلام اعلامية كنت احسبها هي من يساعدني
في مشواري المبدئي نحو
((عفن الصفحة الشعبية))

وهم على اقسام

مابين مويدة الي محاربة رشيد العميري ومجلة مقناص

وبين اسماء اعلامية تريد مني كشف حقائق واحقاد شخصية

واثارة فتنة انا في غنا عنه

وصلتني قصيدة من الذي يقول اسمة احمد الخالدي عبارة عن قصيدة علي ايميلي

Sent : Friday, March 19, 2004 11:43:22 PM
To : ...........................
Subject


((عاجل للأنذال))

النفس ماذاقت الفرحه=دايم مع الهم سواحه

يالخاينة صابني قرحه=والوقت مابانت أفراحه

يابنت روحي كفى جرحه=ترى كذا النفس مرتاحه

خليه يبكي على صرحه=دامك حقودة وسفاحه

يطول موضوعي بشرحه=صدقت من مد تفاحه

أدرى العقارب في ذا البرحه=ومارحت أفتش انا اللواحه

أطلق سراح المبتلي سرحه=خله يروح وعطه سلاحه

يابنت روحي كفى جرحه=دام الدوى عنده نياحه

خليه يبكي على صرحه=دامك حقودة وسفاحه


ورسالة اخرى
From.....................................>
Sent : Friday, March 19, 2004 9:21:11 PM
To ........................................
Subject : قصيدة عن ساحة الشعر



قال من هو ماتوقع له مكانه
في مجال الشعر والدعوه حقيره

يجلب الشعر المحكحك مع جمانه
وعن سفاف القول مايرضي ضميره

بدوي ٍبالشعور وباللكانه
لو ملك دنياه تكفيه الحصيره

لينٍ للناس مثل الخيزرانه
تاركٍ لله مايخفى مصيره

العزيز اللي لقى ذل ومهانه
ضاع من بين الصداقه والعشيره

ياوجودي وجد من قطه حصانه
طاح في ليله تواليها عسيره

وانقطع من طيحته حتى لسانه
والضلوع بطيحته صارت كسيره

اه يادنيا المصالح والأهانه
وين ابلقالي حكيمٍ استشيره

لعنبوا الشيطان مافيكم حصانه
ماتخافون اللي خلقنا نستخيره

خبروني وش نهاية هالعفانه
تمنعون اللي يبي ياكل فطيره

لو تركنا الناس كلٍ في مكانه
كان ماذقنا الشرور المستطيره

لو قلوب الناس اصحاح وتكانه
السفن تبحر محيطاتٍ غزيره

والقلوب انواع والكلمه امانه
من هو اللي بيننا صافي سريره

والخيانه من زمن عاد....الخيانه
لكن اني اتوقعها بغيره

الفتى يومه صغيرٍ بالحضانه
لاحضنته بالحنان يزيد خيره

وان كبر عمر الفتى راجع زمانه
مازرعته فيه تلقاه بمسيره

يالحبيب اللي غمرني في حنانه
كيف أنا بعطيك والمنة كثيره

ان جزيتك عين ماعبيت خانه
لو عطيتك روح ماوديت ديرة

والنهايه اخر الأمثال دانه
واطلب الله مابدى مني قصيره

لو تركنا الناس كلٍ في مكانه
السفن تبحر محيطاتٍ غزيره

والقلوب انواع والكلمه امانه
من هو اللي بينكم صافي سريره




أحمد بن مبارك






اين وعود ديمة لي


يامن قلتم انا بنتكم ومنكم وفيكم من هذة التهديدات



ريناد

[حجاب طايع]

لايمكن ان نلتزم الصمت امام تجاوزات احمد الخالدي

لدى ديمه صفحات سوداء من تجاوزاته في حق اصحاب فضل عليه

واولهم مامنعناه من نشره في ديمتنا النخبويه عن رجل شهم قدم ومازال يقدم للتراث خدمه جليله من خلال منتدى النداوي الذي مازال يسمح لاحمد تجاوزاته

سنكون حاضرين لكشف اوراقنا في الوقت المناسب

[نايف السميـرى]

بعيداً عن التشنج في النقاش والذي لايبني ادبٍ ، ولايخلق وعياً !!

الاخت : ريناد
ماتطرق إليه مشهور في مداخلته لايعدوا كونه وجهة نظر ارادت ان يكون النقاش اكثر وعياً بين المتحاورين .. فمهشور لم يخرج في هذه المداخلة خارج نطاق النقاش الواعي .. بل طالب بعناصر اساسية لابد من توفرها هنا لنحظى بنقاش اكثر اثراءً .
لم يكن هناك أي تجاوز للخطوط الحمراء بمعنى ان المطالبه هنا كانت تصب في تفنيد وايضاح بعض النقاط المهمة دون المساس بأي امور اخرى لاعلاقة لها بالموضوع .

ريناد
مايعنينا هنا هو جوهر القضية الاساسي بعيداً عما افرزته من اراء حملت الكثير من التجاوزات والسقطات بحق الادب بشكل عام ليس من الصالح الدخول في طرقاتها المعتمه والمفتقده للوعي والفكر الصحي .
ما افرزه طرح هذه القضية من تجاوزات شخصيه طالتك خارج ديمه .. اتمنى ان تكون ديمه في معزل منها ، لانه من البلاهه التي قد لاتغتفر ان نتدخل في امور حدثت خارج دائرة المنتدى ومن اسماء غير منتسبه له ،
اما مايخص علاقتك بديمه فستظل كما هي لاتشوبها شائبه ، فأنتي اخت واعيه ومدركه حملت ثقة الادارة . وماصاحب الموضوع من شطحات كانت جميعها من اسماء لاتنتمي لديمه وليس ديمه مسئوله عنها . ولا عما بدر منها .

اتمنى ان تتفهي ذلك وان لاتأخذي الامور من مبدأ العاطفه والاندفاع .

شكراً لك اختي


تحياااتي

[اليــــمّ]

السلام عليـكم ...

أولا ً :

( أرى أن ( التدحرج طريقة مثلى للزواحف )
لكي تقطع أميال المسافات في وقت أقصر من الزحف !!
وهنا ( وردة شكر وعرفان ) ..
نعم .. شكراً بكل ( ثقة ) لمفرطي الثقة ..

ثانياً :

شكراً نايـــــف ..
شكراً مشهـور ..
شكراً حجــاب ..
( الـ ( * ) رينـاد ) .. ( اليوم خمر ..وغداً أمر ) ..!!

أعود لأساتذتي
نايف / مشهور / حجاب
مداخلاتـكم ..تضفي شيئاً من الجمال على كل ( مايـُـطرح ) ..
ومـا ( يزيد ) ..سيصب في مجال شكركم أيضاً ...


فضلاً لا أمراً ..وإن سمحتوا لـي ..
أريـد أن أدلي بدلوي ..
بالأصح أن أنبّـه لنقطة مهمة ..

وأيضاً أشكركم مقدماً ..


من ( قلة الأدب ) .. أن نقلل من شأن الآخرين ..أياً كانوا ...
وتحت أي ( جنس ) صنـّـفوا ..
هكذا تعلمنا جميعاً ..
وهكذا كان نهج آباءنا وأسلافنا ..
وقبل هذا كله هذه تعاليم ديننا الحنيف ..

أتمنى أن لا ( نخل بهذه التعاليم ) ..تحت أي ظرف كان ..
والله لم آتي بهذا الكلام ..
إلا لأنني أرى ان هذا الموضوع ..( قوي طرحاً وموضوعاً ) ..


أنا أتابعكم بـ ( شراهة ) ...لأصل لشيء في نفسي ..
سأظل أرقبـه من ( المتناقشين هنـا ) ..

وكلكم ذوو وعـي و ( أستذة ) وسأظل أنهـل من تجاربكم الفوق رائعة ..
هذا وبكل صدق ..لكم كل الحب ..


أختي رينـاد :
ثقـي .بـل وثقـي .بل وثقـي ..
أن ( المميز ) محارب دائماً ..
لـم آتي لإدافع عنـك ..ورب ِ
بقـدر ما أتيت لأقول كلمة حق ..
إلى كل من تهـجم وسيتهجم .. لاعليـك إلا بالمقولة اللتي تقول :
( اليوم خمر .. وغدا ً أمـر ) ..

يا أختي الكريمة .. شكراً لمشاكسة أحرفك ..وصدقها وجمالها ..




جميعاً ..تقبلوا فائق إحترامي وتقديري ..
ومتابعتي الـ ( حارة ) لهذا الطرح ..



اخــوكــم ..
عبدالرحمن ..